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De nuestra historia relatada por antiguos documentos, identifican a las islas del Golfo de Fonseca como pertenecientes al Curato de Conchagua, reseñadas por Pedro Cortés y Larraz posicionado de la Diócesis de Guatemala en el año 1768.

Su crónica referente a la Parroquia de Conchagua: “Aunque esta parroquia va con la inscripción de Conchagua por nombrarse así comúnmente, pero la cabecera es Yayantique y bajo la suposición de ser ésta la cabecera, se entenderá por tal la explicación que voy a dar”… Referente a Yayantique tiene orígenes en asentamientos lencas, según reseñas que datan de 1689, en ese momento la aldea tenía 120 personas de confesión, pero estas versiones coinciden en que es la cabecera del curato de Conchagua  y finalmente esta población pasa a ser parte del departamento de La Unión hacia 1865.

Estas referencias corresponden a territorios salvadoreños y nunca a hondureños.

Las divisiones geográficas de la Iglesia terminan convirtiéndose en fronteras con el tiempo.

“Cerca del pueblo de Conchagua hace una gran salida el mar del sur, que tendrá como de treinta a cuarenta leguas la entrada, que forma hacia el norte y más de veinte de latitud oriente a poniente, la cual se cruza para pasar a las provincias de Nicaragua y no deja de hacer a veces algunas alteraciones. En esa ensenada hay algunas isletas y en una de ellas, que manifiesta bastante tierra hay una hacienda de ganado perteneciente a esa parroquia y es la del número 33” así lo anotó Cortés y Larraz.

Debemos destacar además una cita de Luis Salvador Huezo, en su importante trabajo: “La controversia fronteriza terrestre, insular y marítima entre EL Salvador y Honduras y Nicaragua como país interviniente”: “ La Isla del Tigre, a fines del siglo XVII, albergaba una próspera hacienda de ganado mayor que era propiedad de un convento de monjas de la ciudad de Guatemala y la cual corría bajo el cuidado de los indios de Teca y Conxagua, pueblos ubicados en la isla de Conchaguita, jurisdicción de la Provincia de San Miguel”, de esta forma el inicio de las áreas administrativas no tiene duda alguna.

Si estas condiciones históricas definieron con reseñas verificables los límites geográficos, los cuales se prolongaron en tiempo y espacio hasta el momento de la usurpación de la Isla Conejo en los años ochentas, es en conclusión un acto ilegal, que además no estaba en ninguna manera sometida al arbitraje de La Corte Internacional de Justicia en 1992.

Es muy sintomático que en este momento de clima electoral en Honduras se eleven las voces del falso nacionalismo, el mismo que conduce  a los pueblos al desastre; en Honduras parece que a sectores de poder y al ejército le interesa promover este ambiente para apoyar sus intereses expansionistas, recordemos los décadas de conflicto con Nicaragua, de esa manera garantizan sus privilegios económicos. En este momento aumentar la tensión militar  en el Golfo de Fonseca con nuestra nación, pretende consolidar al menos unos cinco años en sus ingresos de casta privilegiada.

La saga del Golfo de Fonseca está consignada en muchos libros de historia, la evolución de la soberanía salvadoreña es innegable.

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¿Quién desea una guerra en Centroamérica? ¿A quién favorece un conflicto bélico entre pueblos hermanos?.

La Isla Conejo del Golfo de Fonseca pertenece a El Salvador desde hace siglos, su jurisdicción política y administrativa tiene reseñas en nuestros archivos nacionales, pero fue ocupada militarmente en años recientes en forma ilegal por el Ejército hondureño.

Es muy sintomático que este evento se profundice en estos momentos, parece un cálculo perverso para distraer la atención de los pueblos, una acción para exacerbar el nacionalismo y provocar un incidente de dimensiones insospechadas, ¿o será una iniciativa para justificar gastos militares durante los siguientes cinco o más años, como sucedió con los incidentes entre Honduras y Nicaragua en las décadas pasadas?, analistas internacionales indican el crecimiento armamentista del Ejército Hondureño, pero eso no ayuda al desarrollo de ninguna nación, mucho menos en momentos de crisis económica internacional.

Vivimos en tiempo de paz, la democracia es la bandera de nuestras naciones, no necesitamos incidentes que tengan repercusiones irreversibles en los procesos democráticos que tienden a consolidarse en estos momentos.

Una isla salvadoreña tomada ilegalmente fragmenta la unión centroamericana, a nadie beneficia esa acción, quizás al único poder que le interese este movimiento es a las fuerzas que no desean la democracia, que necesitan justificar gastos gigantescos para alimentar a la casta militar, quizás también a los que propiciaron el primer Golpe de Estado en el siglo XXI contra un gobierno democrático, quizás solo a ellos.

La historia de los conflictos regionales no es nueva, pero en estos momentos una escalada militar, sería catastrófica para Centroamérica, más para los pueblos que tienen grandes esperanzas en la paz, la democracia y el desarrollo del Golfo de Fonseca como una unidad y no como fragmentos de territorialidad.

Este no es un conflicto de límites, es una acción ilegal, que puede solucionarse por caminos diplomáticos a menos que se desee la Isla Conejo como  una moneda de cambio por las aguas territoriales del Golfo de Fonseca, lo cual complicaría el panorama en muchas décadas, mucho más si la opción de facto se toma como factor decisivo.

Reflexiono sobre el caso por el delicado panorama que acontece en la región, aún están frescos los recuerdos del conflicto limítrofe entre Honduras y Nicaragua, la historia nos muestra claras lecciones del camino a tomar, no obstante en cualquier caso a nadie beneficiará un conflicto de esta naturaleza.

Existen muchos escenarios posibles de este desafortunado incidente, el mejor de ellos es el retiro voluntario de la Isla Conejo, después de esa acción el abanico de posibilidades en tiempos de paz es extraordinario para el desarrollo del Golfo de Fonseca.

Me parece que el tiempo que dure este incidente es negativo para los proyectos multinacionales que se pueden iniciar en este período democrático, el idioma de los pueblos centroamericanos es el desarrollo no la guerra, las necesidades económicas de los pueblos  son enormes ¿qué caso tiene prolongar el subdesarrollo de las familias centroamericanas por aspiraciones territoriales ilegales que nos pueden condenar a la miseria los siguientes cincuenta años?

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La triste noticia de la muerte del ex director de la Biblioteca Gallardo, Sr. Miguel Ángel Gallardo Larios nos llena de pesar, debido a su trayectoria que refiere el quehacer nacional en la rama del acervo cultural, ese sitio donde se reproduce el conocimiento nacional e internacional.

Hace años que las denuncias ciudadanas sobre el incremento de la violencia son el pan de todos los días, con mucho dolor observamos este clima que golpea a las personas honradas, trabajadoras, estudiantes, pueblo en general, ¿hasta dónde llegará la violencia irracional?, no lo sabemos pero podemos presumir que hasta el momento en que la supervivencia de la sociedad este en juego, ellos significa varios niveles, puesto que parece que la clase política, el poder económico, las jerarquías institucionales no sienten el peligro en sus residencias, no obstante el daño contra las clases pobre es significativo.

¿Qué hacemos después de quejarnos?.

EL tiempo de espera se agota, ¿los ciudadanos se verán obligados a portar armas de autodefensa como en Estados Unidos de América? ¿repetiremos las escenas del antiguo Oeste? ¿contrataremos seguridad personal para asistir a restaurantes? ¿dejaremos de asistir a los centros comerciales y toda actividad será restringida a casas familiares?... es absurdo.

Desconocemos las circunstancias de este suceso lamentable, pero en cualquier caso ningún ciudadano merece morir a manos de hombres armados en un restaurante, ni tampoco ningún ciudadano indefenso debe sufrir las consecuencias de estas bandas al servicio del dinero o el poder satánico que solo desea destruir a las personas honradas de esta nación.

Los mares de tinta impresos durante años no son suficientes para contener la violencia en nuestra nación, ¿a qué poder debemos invocar? ¿qué recurso utilizar? ¿cuándo pasaremos de la actitud defensiva a la ofensiva?.

Los ciudadanos necesitamos resultados: ¿dónde están los fiscales que defienden al pueblo? ¿en qué etapa se encuentra la ley de extinción de bienes a las agrupaciones ilícitas?  ¿las escuchas telefónicas funcionan o no?,  parece que por el momento todo esto zozobra, deseamos que nos expongan: ¿cuántos crímenes se han prevenido con ese sistema? ¿es necesario ampliarlo hasta el último nivel de sospechosos? ¿internacionalizar nuestro modelo policial con ayuda de Estados Unidos? Nada mal para nuestra postración civil.

Juan Pueblo que a diario toma un autobús en el centro de la ciudad, tiene historias dramáticas, habla de la inseguridad a su familia, de la exposición de la clase trabajadora, debido a que en estos momentos la seguridad solo protege al poder.

Periódicamente se informa de cateos en los centros penales, se descubren decenas de celulares, laptop, armas etc., ¿por qué no se desactivan las antenas que permiten esos ilícitos?  ¿qué defienden las empresas telefónicas con ese  tráfico telefónico criminal? ¿acaso solo sus intereses dinerarios, pero promueve el crimen social?... un jefe policial brasileño afirmó en su momento: “un celular en una cárcel es más peligroso que 10 fusiles AK 47 en las calles de Río de Janeiro”. No dudo de esa afirmación cuando en nuestra ciudad la tecnología está al servicio de los delincuentes.

Las palabras no pueden encerrar el pesar de nuestra sociedad por tanto luto social, asesinar a la cultura es similar a proclamar la supresión de todo estado de derecho ciudadano, un suicidio nacional, no debemos caer en la desesperación, pero las autoridades deben actuar… ahora.

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El próximo 18 de Julio las Naciones Unidas celebrarán el Día de Nelson Mandela, instituido el 10 de noviembre de 2009, su vida es un ejemplo por la defensa de los derechos humanos, la paz, la democracia en su nación Sudáfrica y el resto del mundo; las referencias de sus luchas  en El Salvador, fueron escasas en aquellos años ochentas y noventas cuando vivimos la guerra civil, pero con la llevada de la paz, hubo tiempo de comprender su legado a la humanidad. Mandela sufrió prisión durante largos años, al cumplir 70 años en su celda, Juan Pablo II pidió su liberación en julio de 1988 y le expresó su admiración.

En el año 2004 Nelson Mandela dijo: "Nací cuando terminaba la primera guerra mundial, y dejo la vida pública, cuando el mundo celebra el cincuentenario de la Declaración Universal de Derechos Humanos. He llegado al punto del largo camino en que se me otorga la oportunidad -como debería ser para todos los hombres y mujeres- de retirarme a descansar y a vivir tranquilo en la aldea donde nací”… en ese momento tenía ochenta y seis años.

Similar esfuerzo por la causa de los Derechos humanos es Monseñor Oscar Romero, sus denuncias dominicales, sus llamados a la paz social, la defensa de los oprimidos, fueron las banderas que identificaron su vida, pero esta condición tanto acá como allá, tiene un costo, ese precio es el signo que identifica no solo a una nación sino a los motivos universales por la justicia. Así un mes de marzo de 1983, el Papa Juan Pablo II visitó su tumba y repitió su homenaje en febrero de 1996.

A medida que el tiempo transcurre, sus vidas y memorias se convierten en legados que dignifican a la humanidad, como lo demuestran las naciones o sus representantes al recordar sus obras.

En histórica visita a El Salvador, del presidente de los Estados Unidos de América Barack Obama el 22  y 23 de marzo de 2011, Ben Rhodes Consejero de la Seguridad Nacional (EEUU) en referencia a Monseñor Romero habría dicho: “El arzobispo asesinado el 24 de marzo de 1980 es un héroe para mucha gente en toda América”… Obama visitó su tumba, en una aquella ocasión.

Recién el 1 de julio de este año, Obama llega a Sudáfrica  y escribió en el libro de visitas en la prisión donde Mandela fue recluido: “El Mundo agradece a los héroes de Robben Island, que nos recuerdan que ni las esposas ni las celdas pueden enfrentarse con la fuerza del espíritu humano”.  

Estas acciones para los gigantes del humanismo deberían llamarnos a la reflexión, reconocer es reconocerse, un signo que une nuestros espíritus, que suma hacia los ideales democráticos de las naciones.

Existe además la oportunidad en este mundo de aceptar como propia su obra, es cuestión de principios, para algunos aceptar la realidad para cambiarla o lo contrario no aceptar el cambio para perpetuar la injusticia, Romero y Mandela al menos optaron por cambiar todo, desde la humildad de sus acciones.

La sola mención de estos nombres: Nelson Mandela, Monseñor Romero, Juan Pablo II, Barack Obama, implican nuestra gratitud por sus vidas, deberíamos aceptar que el mundo es diferente a partir de sus obras, por ello les otorgamos un talento diferente, el mérito de asumir la responsabilidad de cambiar al mundo a partir su ejemplo.

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La mención del recordado Obispo y su proceso de beatificación genera repercusiones mundiales, tanto en medios impresos como digitales, algunos de ellos: El Universo, Prensa Libre, Telám, Aciprensa, El País, Infolatam, Terra, El Nuevo Heraldo, Catholic News, Washington Post, News Daily, Voz de América, etc.  La acción del Papa Francisco envía un mensaje de esperanza para el pueblo salvadoreño y al mundo en general.

Es una buena noticia, tan alegre que acompaña desde hace muchos años a las juventudes latinoamericanas, porque las vidas ejemplares son inolvidables.

La vida del salvadoreño más universal del siglo XX es estudiada en diversas partes del mundo, prevalece ese sentido de admiración sobre sus enseñanzas de paz, la identificación de un hombre religioso con los problemas de su pueblo y acompañar a los humildes en sus peticiones.

La lección sobresaliente de la actitud de solidaridad generada hacia Monseñor Romero en los pobres es impresionante, a pesar de tantos desprecios a su memoria, la vigencia de sus palabras es extraordinaria, inspira con su ejemplo a las nuevas generaciones, así en cada aniversario de su martirio decenas de jóvenes y adultos de diversas congregaciones peregrinan hacia sus sitios memoriales, convirtiendo esos lugares en coloridos eventos multinacionales.

Han pasado muchos años de aquél evento doloroso, pero ¿qué no lo era en nuestra sociedad hace treinta y tres años? La ruptura social era de tal magnitud que las acciones terroristas eran el pan de todos los días, no existía respeto por la vida, ningún disidente del status quo podía sentirse seguro, el inicio de aquella conflagración era inminente y los eventos posteriores provocaron la mayor catástrofe social en toda la existencia de nuestra vida republicana.

La guerra no medía la capacidad destructiva de las armas, medía la convicción de las fuerzas democráticas, de la religión solidaria, de los sectores más pobres en su voluntad del cambio, de la visión por una sociedad incluyente etc. en ese movimiento social se distinguían hombres como Oscar Arnulfo Romero, que solo tenía su voz para denunciar las injusticias, él enfrentó la verdad desde el límite del cristianismo, ese borde irreversible que pareció repetir la historia de los primeros tiempos, ellos preferían morir antes de confesar lealtad al Emperador Romano.

Durante su vida, fue escuchado por el pueblo, su liderazgo inspiraba a las multitudes,  su mensaje de justicia era una conjunción de la verdad cristiana y verdad humana, esa extraña lectura que producen líderes mundiales como: Martin Luther King, Mahatma Gandhi o Tomás Becket, éste último muy parecido en vida y obra, excepto porque su ejemplo cristiano sucedió, diez siglos antes. La estatua de Oscar Arnulfo Romero está entre los diez mártires del siglo XX, en la Abadía de Westminster en Londres, confirmando la admiración mundial por tan digno ejemplo.

“De la Historia lo que nos interesa es su vigencia” esa presencia histórica que evoca su memoria en estos momentos, a lo mejor también para la posteridad. Los evangelios son los mismos, nada cambia, son las personas extraordinarias las que nos enseñan a comprenderlo en nuestros tiempos, a quienes agradecemos su notable ejemplo.

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La materialidad capitalista que nos acompaña, es aceptada como realidad absoluta, nos limita e incluso nos convierte en sus prisioneros, no obstante las ideas que permanecen en cada ciudadano se rebelan con nuevas fronteras sin límites.

Las ideas de una sociedad justa con mejores oportunidades, se contraen ante la materialidad de nuestra economía, que lleva ya varios años en este estado.

El reciente acontecimiento del fin de la Cuenta Larga de los mayas, el 13 Baktun demostró la potencialidad de un evento lleno de imaginación y matemáticas, que asombró al mundo, incluso ahora con toda nuestra tecnología, la notable precisión matemática de una civilización dispersa hace cientos de años, demostró que los mayas tienen un concepto del tiempo formidable, que debemos estudiar sistemáticamente.

Nuestra temporalidad coincidió con el fin de la denominada Cuenta Larga del calendario maya, es el inicio de otra era o una cuenta nueva; la víspera del 21 12 12,  como los días siguientes nos permiten cierta expectativa optimista de un nuevo modelo de entendimiento social, no obstante esta idea no es suficiente para cambiar la materialidad de un mundo ahogado en la miseria de auto-destrucción.

Las ideas benignas de construir una sociedad pacífica no sirven para eliminar los conflictos regionales, tampoco funcionan para solucionar el hambre o la desigualdad, parece que un arma es más fuerte que cualquier ideal de justicia, somos un desastre como humanidad; la materialidad se impone en nuestra nación cuando se impone a menores de edad actos ilícitos, somete a los jóvenes a la prostitución, el sicariato, drogadicción etc. como en los tiempos esclavistas. Pero en estos actos no estamos solos, la materialidad comercial, también es replicada en otros continentes.

Quizás las ideas (entendidas por idealismo por un mundo mejor), coincidan por una nueva era que transforme esta materialidad esclavista de nuestra sociedad capitalista, los mayas a lo mejor no tienen nada que ver con nuestra humanidad, pero al menos una nueva cuenta que elimine tantas injusticias continúa siendo una legítima aspiración universal, asistimos como testigos al fracaso de una sociedad con ideales muertos, apenas si tenemos esperanzas sobre el futuro nacional, o son tan limitadas como las posibilidades de superar un estado de movilidad social, apenas podemos pagar las deudas. El ideal de trabajo también es muy extraño y peor la materialidad de ese beneficio, el trabajo no cumple la función liberadora si la persona no se dignifica con el salario, nuestra nación tiene esa paradoja, existen muchas personas que ganan salarios mínimos, pero no pueden superar su estado de pobreza, la movilidad social no funciona, este estado prolongado no lleva a ninguna parte, excepto al abandono del trabajo mismo, este ciclo lleva a la desesperanza y en peores casos a las acciones anti-laborales; podríamos investigar si el ideal educativo también nos lleva a estos círculos destructivos, porque la resultante de una carrera académica concluida, no dignifica a muchos desempleados profesionales.

Quizás el exitoso evento del 13 Baktun del pasado 21 de diciembre de 2012 fue unir ideas y materialidad bajo el concepto de un nuevo tiempo, ahora el desafío será la divulgación de la historia maya, en beneficio de nuestra nación.

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